无得无说分第七

更新时间:2019-11-15 09:30:02 作者: 阅读次数:

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

\

民国黄昆山居士著  须菩提。于意云何。如来得阿褥多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿褥多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法。非非法。所以者何。一切贤圣。皆以无为法而有差别。  第七段解真空妙理,本无形相,自然无得亦无可说之义。  上言佛非相见法,不可取,何以如来现在说法,故破此疑。  佛告须菩提说:你要知道,如来虽然是已经觉智圆满,宇宙之真理,无所不知,然而如来有一定之法可得吗?有确定之法可说吗?须菩提回答说:我了解佛所说的意思,正等正觉全在性灵中,无定法可名,而无上菩提,更深妙难名,正觉之用,应机而酬,亦无可说。所以如来所说的法,其真理无可名,亦无可说。因为无上菩提法是要性修,而不能以色相取,如以相取,就不能深造到性理之妙。  这个道理,只可用心传,而不能以口说,若是可以说,又如何能超出言思之表呢?许多法,是佛给众生说法时所用的方式,并不是真实不移,永久遵循的法。所以说非法。但是佛假此理开悟众生,不能否定它的真理,所以又不能说是非法。所谓无为,是自然觉性,不借人为,以心悟性,以性印心,微妙圆通,既不著于有,亦不沦于无,所以无定(为)者何,此法本无事作为,如四果三贤十圣,皆用此无为法以自修,但根有利钝,悟有浅深,则所证有差别耳。  声闻悟心无为,缘觉悟法无为,十地菩萨悟法空无为,妙觉菩萨悟真无为,而无不为。无为法者,常清常净,无实无虚,不与天地相终始,解者应不作断灭相。

\

本文链接:无得无说分第七

上一篇:无形的三千亿财产

下一篇:学会挖人生的墙角

你可能感兴趣
  • 无明

    无明

    佛陀说:“一切痛苦都产生于无明,人由于无知而产生了偏见与固执,苦也就由此产生了。”  什

  • 无断无灭分第二十七

    无断无灭分第二十七

    姚秦三藏法师鸠摩罗什译

  • 无数善根地藏菩萨

    无数善根地藏菩萨

    地藏,是梵文Ksitigarbha的意译,音译为“乞叉底蘖婆”。“地”即“大发”,&ldqu

  • 无挂无碍

    无挂无碍

    寺院前,枯黄的叶子,随风飘落。老禅师告诉弟子说,自然的循环真好,花开花落,无挂无碍。这时