无我是没有我的存在?_1

更新时间:2019-11-15 09:31:19 作者: 阅读次数:

普门品全文普门品观世音菩萨普门品

“离有情义”、“依他起义”和“无动作义”,都是说明无我的道理的。“有情”的巴利语是“萨埵”(Satta),人和一切有情感的生物都叫做有情。婆罗门教和其他各派主张一切有情都有一个常住的(固定不变地存在的)、起主宰作用的自我(Atta,意义与“灵魂”相当)。

\

  缘起论则认为所谓“有情”,无非是种种物质和精神的要素的聚合体。从身体的组织来说,有情是由于地、水、火、风、空、识六大(六种元素)所构成的,依借前五大而有身体的机关及其作用——地为骨肉,水为血液,火为暖气,风为呼吸,空为种种的空隙;依借后一大(识)而表现种种的精神活动。再从心理的要素来说,有情的组织分为色、受、想、行、识五蕴。蕴(Khandha)就是堆,把种种不同的现象分类,每类做为一堆,这就是蕴。简单地解释,“色”就是各种物质,眼、耳、鼻、舌、身五根(根就是人生的感觉器官)和色、声、香、味、触五境(境就是感觉对象)等都属于色。受、想、行、识四蕴包括重要的精神要素:受是感觉(感觉苦、乐或不苦不乐等);想是印象(摄取事物的相貌,知道是青、黄、赤、白,是长、短、方、圆,是苦是乐等);行是思维(思维是推动身心活动的力量,所以叫做行);识是了别(对于所认识的对象,予以判断和推理)。佛教根据以上两方面的分析,说明有情不是固定的单一独立体,而是种种要素的聚合体,而任何要素又是刹那依缘而生灭着的,所以找不到一个固定的、独立的“有情”在支配着身心,也就是找不到“我”的存在。这便是无我的简单解释。

\

本文链接:无我是没有我的存在?_1

上一篇:学佛的目的

下一篇:学佛的人是否放弃现有生活_2

你可能感兴趣
  • 无明

    无明

    佛陀说:“一切痛苦都产生于无明,人由于无知而产生了偏见与固执,苦也就由此产生了。”  什

  • 无断无灭分第二十七

    无断无灭分第二十七

    姚秦三藏法师鸠摩罗什译

  • 无数善根地藏菩萨

    无数善根地藏菩萨

    地藏,是梵文Ksitigarbha的意译,音译为“乞叉底蘖婆”。“地”即“大发”,&ldqu

  • 无挂无碍

    无挂无碍

    寺院前,枯黄的叶子,随风飘落。老禅师告诉弟子说,自然的循环真好,花开花落,无挂无碍。这时