大愿法师讲普门品

更新时间:2019-06-12 17:48:06 作者:曹婧秋 阅读次数:
大愿法师讲普门品

真正有智慧就能够了知外境都是“如梦幻泡影,如露亦如电”,所以破除执着,不会贪求。

第三种,凡夫的小聪明是以我执为基础的,所以越聪明就欲望越重,耗尽心机去迷心逐物。我们看《红楼梦》上面所说的王熙凤,“机关算尽太聪明,反算了卿卿性命”。世间人认为很聪明的人,其实在佛法来看是没有智慧。

有智慧的人就能够知诸法空相,能够度一切苦厄。

第四种是凡夫的小聪明就会使他嗔恨心加重,报复心极强;有智慧的人他是慈悲的,是宽容的。

世间人认为有小聪明的人,他其实是怎么样?加重贪、嗔、痴、慢、疑,他的相就是贪相、嗔相、痴相、傲慢相、怀疑相、分别相、妄想相、执着相。分别、妄想、执着都起来了,所以刚好与修行是背道而驰的,一直迷心逐物,所以“悟时法逐人,迷时人逐法”。迷的时候我们的心一直向外去贪求,世间的人就追求外在的财富;修行的人就向外去求法,他不求财,他求法;都是向外求,不知道向心内求,都是在用小聪明去学,你说怎么能够解脱,怎么能够成就呢?世间的聪明人,他越聪明就越傲慢,报复心也越强,也因此往往给他招惹灾祸。

有智慧的人他是很慈悲、很宽容的,不要说有佛菩萨的这种圣者的智慧了,就是世间的人,他德行比较好一点,他很宽容,都能够给他带来帮助,带来回报。

春秋时候,秦穆公就是一个比较宽厚的长者。

有一年,秦穆公最喜爱的一匹良马跑出去了。我们知道秦朝所在的位置,现在的陕西,那里有一座山叫做岐山,是周文王他们兴起的地方。岐山脚下有两三百个农民,看到一匹马冲过来了,冲到麦地里来,就合起来把这匹良马打死了,然后一锅煮了,大家分着吃了。

秦朝的官吏一直要为秦穆公找这匹马,找过来就发现给农民吃掉了,就把他们通通抓起来,准备要重罚,要问罪。汇报给秦穆公的时候,秦穆公就很宽容,他说:“怎么可以因为一匹畜生而去伤害这么多老百姓呢?”

秦穆公并且说:“我听说如果吃了良马的肉,不喝一点酒就会伤害身体。”所以不单单是没有惩罚他们,还下令手下送了一些美酒赐给那些农民,然后把他们都放掉了。

隔了五年,秦国与晋国打仗失败了,秦穆公亲征,给晋军围困起来,有性命的危险。正在最紧急的关头,突然有三百个人拿着武器冲过来,拼命把秦穆公救出重围。秦穆公说要赏赐他们,这三百人都扔下武器,跪下来说:“很感恩国君以前能够赦免我们,我们就是以前偷吃马肉的那些农民,一直想找个机会来报答国君,现在终于有机会了,所以很感恩国君!我们不需要什么赏赐。”

事实上做人应该宽厚一点,容忍他人的小过失的时候,有良知的人他都一定会要找机会感恩图报。

第五种相是,聪明的人他是紧张的、疲劳的、活得很累的、很烦恼的。有智慧的人他是快乐的、自在的、轻松的、欢喜的。内在有智慧的人,他外在显现自利的相就是快乐相、欢喜相、自在相;外在显现利他的相就是慈悲相,宽容相。这个是相的不同。

第六个方面的不同是,聪明的人他往往疑心很重,猜忌他人,因为他以自我为中心。凡夫的小聪明是建立在我执的基础之上,所以他是以自我为中心,所以自私自利,福很薄而多灾多难。我们看历史上那些所谓怀才不遇的人,一生困顿的人,都是因为他福德很薄,福德很薄都是因为他很自私,所以多灾多难。

而有智慧的人呢?他知道要以众生为重心,知道度人就是度己,帮助众生就是帮助自己,成就众生就是成就开发自己内在本具的福德与智慧。

苏轼曾经写过一首诗,他很感叹说,“世人生子望聪明,我被聪明误一生。”我就因为太聪明了,所以一生很困顿,经常被贬官,被流放,虽然很有才华,诗词都作得很好,文章也作得很好,为官也很有政绩,但是还是多灾多难,所以说我被聪明误一生。他刚刚出生没多久,曾经有个很会看相的人说:“一双学士眼,一副配军头。”就是这个眼睛看起来很聪明,但是额头看起来就是一个被流放的配军相。

第三句就说“儿孙个个愚且鲁”,希望我的子孙后代个个很愚笨,又很粗鲁,不求他们聪明。

但是他第四句呢?又开始自作聪明了,“无灾无难到公卿”,还是一个自私自利的,希望我的儿孙个个愚且鲁,但是要他们无灾无难,都能够做到三公九卿,做到最高的官位,还是在用小聪明的心来用事。

以上就是大愿法师讲解的普门品其中的一部分了,其实我们修行普门品的时候可以多看看这些讲解,是能够让我们更快的知道普门品的含义是什么,能够让我们更好的去修行的。以上只是作者对文章的一些理解,如果有不正确的地方还望海涵。

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