圣宇法师讲普门品

更新时间:2019-06-17 17:17:53 作者:曹浩轩 阅读次数:

圣宇法师讲普门品

‘若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男,

此能应求男,即楞严经求男无畏,无男何以可畏?一、年老无人服事,二、家业无人付嘱,三、身后宗嗣断绝。此通论也。文中别指女人,以女人无子,有三苦,一、为自夫所弃,二、为余妇所轻,三、为旁人所笑。欲脱三苦,故必求男。礼拜者,头面接足皈命礼。供养者,修设香花灯涂果,此双贯下文,求女亦然,果能恭敬恳切,即感圣应。有福德,则富而贵,有智慧,则廉而明。若有福无慧,则识庸见浅,若有慧无福,则家贫力薄。菩萨以法王子余福余慧,利及法界无子众生,自然令得福慧双美之男矣。楞严经云:十二者,融形复闻,不动道场,涉入世间,不坏世界,能遍十方,供养微尘诸佛如来,各各佛边为法王子,能令法界无子众生,欲求男者,诞生福德智慧之男。释义,销融幻形,复归闻性,不动不坏之体,则称体起用,不动一真道场,涉入世间,不坏世界之相,分身尘刹,供养诸佛,常随佛学,各各佛边,为法王子,此理事,与事事无碍也。

‘设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。

此能应求女,即楞严经求女无畏。指掌云:男承内嗣,女结外亲。有男无女,亦非全美,故半子亦有求者,此亦通论也。文中独约女人者,女人以生女为亲,是其同类,故欲求也。求之之法,亦不外礼供,不言者,准上可知,端正约品行言,有贞静幽娴之德,有相约形格言,有窈窕庄重之仪,宿植德本者,多生培植。有大善根,善根增长,坚固有力,能成众德,故为德本。菩萨以承顺诸佛,受领法门,余功余德,利及无女众生,就令便生可爱可敬之女,由其窈窕庄重,众人一见,咸生爱慕之心,由其贞静幽娴,众人或遇,必起敬慕之意,若但有相无品,则可爱而不可敬,抑或有品无相,则可敬而不可爱。菩萨令生宿植德本之女,故得爱敬兼备。

楞严云:十三者六根圆通,明照无二,含十方界,立大圆镜,空如来藏,承顺十方,微尘如来,秘密法门,受领无失,能令法界,无子众生,欲求女者,诞生端正、福德柔顺、众人爱敬、有相之女。释义,六根圆通者,合开成就,合六根为一根用,开一根为六根用,互用清净,圆通无碍,由互用故明照无二,由无碍故含界无遗,立字,双贯镜智空藏,镜智由明照而立称,空藏由含界而立号,受领法门,含摄无失,以此功德,利及无子众生,诞生福慧之女,端正属福,柔顺属慧,因有慧性,方能柔顺,而尽坤道也。一别明应求竟。

(庚)二总结神力。

‘无尽意!观世音菩萨,有如是力。

如是指能应二求,力即圆通力用,能应二求竟。

(己)四能得多福分二(庚)一劝持较量,二结显多福。

‘若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。是故众生,皆应受持观世音菩萨名号。

此能得多福,即楞严持名无畏,彼经持名,亦列无畏者,因有众生,恐持名无功,又恐一名不及多名,智畏也。示以一多福等,故得无畏,此中先述敬礼之福,顺劝持名,以期三业普摄,恭敬意业,礼拜身业,敬礼获福,功不虚弃,唐捐即虚弃也。是故者,承上敬礼既皆获福,例知口业持名,亦不唐捐,故以皆应勉之。

‘无尽意!若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何?是善男子,善女人,功德多不?’无尽意言:‘甚多!世尊!’

此假设故问,设若有人,受持诸余菩萨名字,其数满足六十二亿恒河沙,恒河发源于雪山之顶,阿耨达池,东银牛口流出,绕池一匝,流入东海,其河阔四十里,沙细如面,非算数之所能及。持名满六十二亿河沙菩萨,可谓众矣,此菩萨皆现住娑婆世界,修法垂范,教化众生者,为如来现量智所知,复尽形供养,经时可谓长矣,而四事具足,设供可谓备矣,其所得功德,自应无尽。如来故问为多与否?当机直答曰甚多,因菩萨为众生良福田,昔阿那律,以一稗饭供辟支佛,尚九十一劫得如意报,况以四事经历长时,供养多菩萨也。

佛言:‘若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽。

此较量福等,果若有人,至心受持观音名号,虽是一时礼供,不及尽形之时长,四事之供备,而此二人得福,平等无异,历久无尽也。问:二人行迹相去,不止天渊,何其得福,无间丝毫耶?答:以观音所得圆通本根,普摄一切,故一名能敌多名,一供能敌多供,一时能敌长时也。楞严云:十四者,由我所得圆通本根,发妙耳门,然后身心微妙含容,周遍法界,能令众生持我名号,与彼共持。六十二亿恒河沙,诸法王子名号,二人福德,正等无异。释义,圆通以本根称者,乃对方之根,以此方真教体,清净在音闻故,耳门称妙者,以耳具足,圆通常三真实故,是以应用自在,事事无碍,能含能遍,称法性而无际,故能令持一名,而等多圣也。一劝持较量竟。

(庚)二结显多福。

‘无尽意!受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。’

重呼当机,告以多福,如是福德之利,实由菩萨圆通,无作妙力所加故。一问答得名所以竟。

(丙)二问答游化方便分二(丁)一当机进问游化,二如来备示感应。

无尽意菩萨白佛言:‘世尊!观世音菩萨,云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力其事云何?’

当机虽闻上支,冥加之功,而犹未知显应之力,故此重申三问,云何游化?问身轮,云何说法?问口轮,云何方便,问意轮。众生根性不等,愿乐不一,必须依身口意三轮,起不思议化,方能得度。先以意轮,方便鉴机,应现何身?应说何法?但未知观音三轮,毕竟云何,是以故问,方便,非道前修证之方便,乃道后妙观察智,鉴机之方便也。一当机进问游化竟。

(丁)二如来备示感应分二(戊),一广显应化诸国,二正答游于娑婆。

初中二(己)一明应显化,二结德劝供,即楞严经,三十二应。彼经云:由我供养观音如来,蒙彼如来,授我如幻闻熏闻修,金刚三昧,与佛如来,同慈力故,令我成三十二应,入诸国土。

初中又八(庚),一能应三圣,二能应六天,三能应五人,四能应四众,五能应众妇,六能应二童,七能应十类,八能应力士。今初。

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