三宝是众生的大福田，供养三宝可以得无量大福报，具足无量功德

《大庄严论经.卷十五》中有一则故事。从前，在印度摩突罗国，有一位相当聪慧但不信佛法的婆罗门智者。一天，与智者结怨的几位婆罗门为了算计他，明知智者不喜亲近僧众，特意悄悄来到僧团，假借智者之名，邀请比丘至智者家中应供。他们一想到第二天智者将因无法供养比丘饮食而恶名远扬，不禁暗自窃喜。

次日早晨，比丘们威仪庠序地来到这位智者家，告诉守门人说：“你家主人邀请我们至府上应供，麻烦你传达我们已经到了。”智者听到这个突如其来的消息，非常惊讶，但却马上冷静下来。智者心想，这一切很可能是与自己有嫌隙的人，故意要让他措手不及，而落得不敬僧宝的坏名声。

于是，智者礼仪具足地恭请比丘进入家中，并且派人尽速准备美味佳肴，供养僧宝。

比丘用斋毕，慈悲地告诉智者：“僧众在接受居士的供养后，会为其开示法要，虽然你非信佛之人，但还是可借此因缘仔细聆听。”于是，婆罗门智者端身正坐，一心聆听比丘为他开示布施、持戒及轮回的道理，并说明世间的欲乐皆是虚幻不实，唯有契悟自心，才能得到真正的快乐。智者听了颇有省悟，于是比丘又进一步为其开示苦、集、灭、道四圣谛之理。

于是，智者过去深植的善根成熟，当下证得须陀洹果，并深深感叹道：“过去实在太愚痴，竟然无视于三宝的珍贵，今日有幸亲近善知识而得解脱，才知三宝是真正的大福田！这一切都要感谢那些原本想要陷害我的人，使我有因缘得到正法的滋润，了达生命的真谛。”

婆罗门智者，以虔诚恭敬之心供养僧众，并欢喜聆听教诲，当下即证得须陀洹果，足见供僧敬僧之功德、福报无量无边。在《佛说诸德福田经》中，佛曰：“众僧之中，有五净德，名曰福田，供之得福，进可成佛。何谓为五？

一者发心离俗，怀佩道故。

二者毁其形好，应法服故。

三者永割亲爱，无适莫故。

四者委弃躯命，遵众善故。

五者志求大乘，欲度人故。

以此五德，名曰福田，为良为美，为无早丧，供之得福，难为喻矣。

复有七法，广施名曰福田，行者得福即生梵天。何谓为七。

一者兴立佛图僧房堂阁。

二者园果浴池树木清凉。

三者常施医药疗救众病。

四者作牢坚船济度人民。

五者安设桥梁过度羸弱。

六者近道作井渴乏得饮。

七者造作圊厕施便利处。是为七事得梵天福。

在《佛说尊那经》中，佛又曰：“若善男子善女人。发至诚心能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量。 ”何等为七？

一、若有善男子善女人。发大信心布施园林池沼。充四方众僧经行游止。此是第一无尽功德。

二、若有善男子善女人。发大信心于彼林中建立精舍。令众僧安止。此是第二无尽功德。

三、若有善男子善女人。发大信心于彼众僧精舍之内。布施坐卧之具。所谓床椅毡褥衣被种种受用之物。此是第三无尽功德。

四、若有善男子善女人。发大信心。于彼精舍之内能布施财谷供养众僧。此是第四无尽功德。

五、若有善男子善女人。发大信心。能于往来众僧常行布施所需之物。此是第五无尽功德。

六、若有善男子善女人。发大信心。于病苦者能行布施。及看病者亦行布施。此是第六无尽功德。

七、若有善男子善女人。发大信心。或见霜雪严凝风雨寒冷。而见是已。便能修撰种种汤药、卧具、衣物、鞋履等。于众僧中供给供养。如是众僧风雨不侵不受寒冷。承是供养得大安乐。此是第七无尽功德。

如是七种无尽功德法。若有善男子善女人。发至诚心具足此法。所获无尽功德不可思议不可称量。具大名闻及大果报。功德甚多。名为大功德蕴。